Den oppstandne Kristus

Figurene ble sannsynligvis kjøpt av Reidar Wennesland i San Francisco, men de kommer opprinnelig fra Filippinene. Noen av statuene ble laget på Filippinene av lokale helgenmakere, mens andre ser ut som om de er originale Europeiske verk som ankom sammen med misjonærene fra slutten av 1500-tallet.

Den spanske koloniseringen av og misjoneringsvirksomheten på Filippinene startet i 1565 og både Jesuittene, Augustinerne, Dominikanerne og Fransiskanerne blant andre, var aktivt med i misjonsarbeidet.

I dette arbeidet hadde den religiøse kunsten er viktig didaktisk rolle, og vi ser tydelig hvor viktig naturtro skulpturer og malerier med evne til å bevege og begeistre de troende var, og er.

Filippinene er verdens tredje største katolske nasjon og er kjent for en svært direkte og kroppslig visuell katolisisme. Hver påske ser vi reportasjer som viser troende som lar seg korsfeste eller som pisker seg ─ som aktivt gjenskaper og lever seg inn i Kristi lidelse i et tredimensjonalt pasjonsspill.

Den Oppstandne Kristus er 97 cm høy, laget i massivt tre og malt naturalistisk. Legg merke til det realistisk malte såret i siden, de markerte ribbeinene og de uttrykksfulle øynene.

Ofte var slike statuer skåret ut av trestammer, men denne har i tillegg armer med ledd, noe som øker figurens naturtrohet. Den griper dynamisk ut i vårt rom og figurens monumentale dimensjon gjør at den virker desto mer menneskelig.

Vi ser tallrike eksempler på at lignende religiøse statuer hadde bevegelige tunger, armer og ben, edelstener til øyne, eller ekte hår og klær – alt for å fremstå mest mulig naturtro.

I den ene hånden har denne statuen sannsynligvis holdt den korsmerkede seiersfanen, som vi kjenner fra uttallige fremstillinger av oppstandelsen utført av kjente kunstnere som Andrea Mantegna, Piero della Francesco, El Greco, Tizian eller Bronzino ─ et hvitt flagg med rødt kors.

Høyrehånden har sannsynligvis vist talegesten eller velsignelsesgesten, men fingrene er i dag dessverre brukket av.

Figuren er udatert, men de noe akademiske, jevne krøllene i skjegget, kombinert med de bølgende, barokke bevegelsene i lendekledet og kappen, kan tyde på en datering på sent 1700-tall. Stilmessig befinner den seg et sted mellom barokken og klassisismen.

Sikkerheten i utformingen, den korrekte anatomien, naturtroheten, tyder på at dette er en figur laget av europeiske kunstnere/håndverkere.

Det er mulig å tenke seg at også Den Oppstandne Kristus kan ha hatt en rolle i et religiøst påskespill på Filippinene. I løpet av det religiøse året vil den ha stått innendørs på sin plass i kirkerommet, mens den på påskemorgen trolig er blitt båret i religiøse prosesjoner.

Oppstandelsen feires gjerne med stor festivitas og jubel, lystig hornmusikk og en lett løpende prosesjon der figuren av Den Oppstandne Kristus bæres rundt i gatene slik at alle kan ta del i mirakelet.

Påskemorgen-feiringen står i sterk kontrast til Langfredagprosesjonen som har preg av å være en dyster begravelse, markert med sakte gange, dempet liturgisk sang, deltakere i sorte kapper og tilslørte figurer.

Kanskje har nettopp Wennelands Kristus vært en av statuene i en slik filippinsk påskeprosesjon på 1800-tallet, før den kom til San Francisco og til slutt havnet på Universitetet i Agder.

Kommentarer